北蒙山。~纨`夲?鉮￠占` .唔+错*内′容?

鲁父跟着子旬悠悠来到大邑商的旧都所在地，准备去找本地的大邑商封君。

结果挡在他们面前飘扬的“太平道”旗帜插在一座规模不小的城邑上，着实震惊了一把子旬。

“这……这不是北蒙山吗？为什么这里会有太平道？”

子旬问左右的人。

他们也都有点茫然。

只能赶紧安排人过去探查。

下午，他们抓了几个人过来，都是头戴黄巾，身着短褐麻衣，并且组织身份明确的人。

“你们是谁？”

“太平道，忽布。”

“太平道，奇客冥。”

这几个中的两个，用不怎么纯熟的燕国官话，对押解他们到来的人解释了一句，然后看向悬挂的大纛说：“诸位，可是商王的军队？若是商王的军队，还请不要从淮西行动，否则您们很大概率会遭到本地的土人伏击。”

子旬闻言没有太多表情变化，只是让人将这两个太平道拉上来：“你们……为什么在这里建国？”

“非也。我们太平道的道士，并没有资格建立自己的国度。我们只是简单的维系本地的生产恢复。尤其是当年河南大水之后的动荡消弭。”

太平道，忽布如是说。

子旬沉吟一二，让人将鲁父叫来：“燕国的太平道，是怎么细分的？”

鲁父回忆了一下说：“入道曰力士，有十人相从曰屯长，发展百人为伯夫，有五百人的部曲，则可以称校尉。

想要再往上一步，就需要前往北京拜谒教主。

至于教主，我记得辛屈并没有设立。

他是册封了天帝为教主，然后以天子的名义，授了六个紫袍大真人协理教中事务。

紫袍之下，则是红袍与蓝袍。

红袍为地方观主、蓝袍比较特殊，似乎是归于太常督管，由太常直接任命的一观监正。

地方道观想要得到道教内部的承认，就必须拥有红蓝两个真人。

同时，一座道观需要千人到两千人的部下，并且拥有相对完备的生产方式。比如自给自足，再比如贸易，再比如牵扯发展。

总之，地方道观，并不是那么容易成立的。

但只要得到了正式册封，那么话语权就大了，但也没有立国的名分，他们始终是用道观的名义行事。

比如蓝袍真人负责道观内的礼仪与对接紫袍大真人，同时也监督观内的历史修撰。

而红袍真人，一般都会有封号，比如某某真人。

其中开派的祖师，在死去之后，可根据功德评议，大概率是可以塑身于观中，从某某真人，变成某某真君、祖师之类，一起接受供奉。.5?d/s,c*w￠.?c?o′m?

这是一条功德成神的路数。

他们所修的，与丹阳佛不怎么相同，这群家伙偏向避世，以及过好自己的日子，不会教人忍耐，而是清静。

但太平道，也是一群掌握燕国军事技术的家伙。

他们是来传教的，就容易引起土人的不满，毕竟你是在跟他们的神灵宣战，他们自然不会给太平道好脸色。

于是，太平道这群人，也会锻炼军事，再加上神灵与信仰流转，我可不觉得他们是好相处的人。”

子旬听罢，微微颔首。

他大体也能察觉出来，鲁父这话中的意思。

太平道不是传统的巫术凝聚的部族，而是拥有相对先进生产技术、军事技术、宗教观念的政教合一地方谱系。

辛屈当初草创道教的时候，一开始是考虑将黄老拿出来，但看了一眼南方，不合适，就把更善于争斗的太平道搬了出来。

并且往里头注入了很多东西。

尤其是，天帝信仰、天子崇拜、人间神国等等乱七八糟的东西进来。

趁着上次河南大水，地方动荡，太平道的“道士们”，一路南下，终于在淮西创造了根据地，并且开始朝着四方蔓延。

越来越多逃人、逃奴过来，太平道也将之收纳，教化。

因为太平道不准有“奴隶”的底色。

所以收纳来的逃人、逃奴乃至战俘，他们最后的结局，就是沦为罪人，而不会被充作人牲杀死。

再加上宗教的安抚人心。

淮西这边的太平道地盘，正在不断扩张。

子旬带着人想要抄淮上诸夷的后路，